周敦颐，北宋著名的文学家、哲学家。他所著的《太极图说》和《通书》，对中国宋代以后的哲学发展起到了承前启后的作用。他在理论中，强调动中有静、静中有动、动静相互依存转化的辩证关系。
周敦颐平生最爱清幽玉洁的白莲花，当年，他在自己著书讲学的濂溪书院里建造了一座“爱莲堂”，还造了一个“莲池”，在讲学研读的空闲时，常常漫步在“爱莲堂”前，一边观赏满池的莲花，一边吟诗。
每到夏天，莲花盛开，微风吹过，片片荷叶轻轻摇摆，朵朵荷花迎风点头，阵阵清香扑鼻而来。他便邀请三五好友，在莲花池畔赏花品茶，并写下了《爱莲说》这篇文章，以莲花的高洁来寄托自己的心志与情操。
《爱莲说》的“说”字，是古时的一种文体，可以用来记事，也可以用来发表议论，都是为了说明一个道理。
《爱莲说》
宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，中通外直，
不蔓不枝，香远益清，
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
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予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
从古至今，很多诗人都喜欢写诗赞美莲花。李白用“清水出芙蓉，天然去雕饰＂来赞美莲花的天然之美。杨万里用“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”来赞美莲花的娇艳之美。周敦颐独爱莲花的什么呢？
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”晋陶渊明独爱菊。世间这么多可爱的花草，东晋的陶渊明独独喜爱菊花。只因菊花是花中的隐士，而他和菊花的风格极像。因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲与惬意。
“自李唐来，世人甚爱牡丹。”自唐朝以来，世人都爱雍容华贵的牡丹。它象征着唐朝的繁荣昌盛，甚至把它当做当时的国花。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”周敦颐却唯独喜爱莲花的出淤泥而不染。
“出淤泥而不染濯清涟而不妖”，虽经清水洗涤，也不显妖艳。莲花的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生弯弯曲曲的藤蔓，也不长盘旋交错的枝节，其香气散播得越远越是清香。它洁净笔直地立在水中，人们只能远远地观赏，却不可靠近去玩弄它。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”周敦颐认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵之花；莲花，则是花中的君子。他用菊花和牡丹，来衬托莲花的洁净之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵来和莲花的高洁相对比。
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明喜欢菊花的凌寒不凋、傲霜挺立的品质，并愿意像菊花一样做一名隐士，过平淡而真实的生活。这样洁身自好的人，晋朝以后就很少了。所以周敦颐发出感叹，噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
“莲之爱，同予者何人？”那么，在这个世界上还有像我一样喜欢莲花的人吗？周敦颐是在感慨在与自己志同道合的人太少了，能做到品德高洁的人更少。
“牡丹之爱，宜乎众矣！”世间的凡人大多追求荣华富贵，也就多爱牡丹了。
都说文如其人，人如其文。周敦颐笔下的莲花，既不被淤泥污染，又不因清水洗涤而妖媚，真称得上是君子的理想境界，这也是他自己的真实写照。他当了三十多年的官，坚守自己的原则，光明磊落，为官清廉，充满智慧。在很多人奉承和依附有权有势的人的社会里，周敦颐选择做一朵君子之花。
不管我们生活在哪个时代，都可能会遇到各种各样的环境，有好的，有差的，有的甚至会暂时生活在“淤泥”里，但不管现实的环境如何，还是有很多人可以保持清醒的头脑，崇高的追求，坚定的立场和判断是非的能力。
当你走在路上看到一些人随地丢垃圾时，你会跟随他们一样，还是会坚持把垃圾放进垃圾箱呢？当你看到有一些人闯红灯过马路时，你会跟随他们一起走，还是会坚持等到绿灯再走呢？我们常常会在这样的环境中面对选择，能否不受他人的影响，让自己坚持做正确的事情呢？去做那一朵，周敦颐赞美的君子之花吧，美丽而高洁，为他人盛开，更为自己盛开！
（周敦颐古诗爱莲说拼音版）
